嬴城与谢城

brs1016

　   　在莱芜，凡提及嬴城，人们自然联想到羊里镇城子县址的古称。可是，提到谢城，大都感到茫然。其实，嬴城和谢城，均源于一城之名，即“谢城”。也就是说，谢城是最先定名，嬴城是谢城的后续叫法。
/ F7 I* Y% ^( S3 ]( t&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp    在古代，“城”就是“国”的意思。建城就是建国。所以，谢城就是国都之城。正因如此，城子县址才给后人留下了一个“国家”的概念，并认为是嬴姓国。其实，这是一种错觉和误解。这里曾是嬴国之地，也曾有嬴姓人居住，但不是嬴国国都之地，嬴人的中心族系没有在此建国定都。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp    谢城既然有国都之意，名分如此高贵，为什么在史料中并不多见其文载，在社会中也不多闻其传语呢？究其原由，需从齐鲁夹谷会盟说起。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp    公元前５００年，齐景公致书鲁定公，约定，在齐鲁界上，夹谷山前，为乘车之会，以通两国之好，永息干戈。鲁定公得书，召集三桓商议。商议结果是，让孔子为相，随鲁君如期赴会。孔子授命，思考再三，向鲁定公提出了“有文事者，必有武备”的主张。鲁君从其言，乃使大夫乐欣和申句须为左、右司马，各率兵车五百乘从行。命大夫兹无还率兵车三百乘，离会址十里下寨，以防不测。 既至夹谷，孔子看到齐国兵卫甚盛，亦命申、乐二将紧紧相随，不可大意。次日，两君登坛交拜，礼毕后，齐国开始实施其阴谋计划：先借奏四方之乐为名，指使三百名莱夷扮做乐工，手执钹、矛、戟、剑之器，鼓噪而前，觑便擒拿鲁君。观此景状，孔子毫无惧意，趋立于齐景公之前，举袂怒斥道：“吾两君为好会，本行中国之礼，安用夷狄之乐？请命有司去之！”景公大惭！急麾莱夷使退。一计未成，黎弥又升阶奏于齐侯曰：“请奏宫中之乐，为两君寿。”遂及传命倡优侏儒二十余人，异服涂面，妆男扮女，分为两队，拥至鲁君面前，且歌且笑，满口淫词秽语，戏谑鲁君，羞辱鲁国。孔子按剑张目，觑定齐景公曰：“匹夫戏诸侯者，罪当死！请齐司马行法！”景公不应，优人戏谑如故。孔子曰：“两国既已通好，然鲁国之司马，即齐国之司马也。”乃命令申、乐二将飞驰上坛，当场斩杀了两个领班头人。齐景公失计又失礼，心中骇然，无颜以对。而后，在国相晏婴的进言下，齐景公只好诚心谢过，并盟辞归还所占鲁国的郓、龟阴之田。
) @$ q3 Y+ y( w) y. W8 S&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp    汶阳田，是鲁僖公赐予季友的采邑。因此，汶阳田名为归鲁，实质是归还了季斯。为此，季斯对孔子感激不尽。故，特筑城于汶阳田之上，以表感谢之意，以旌孔子夹谷会盟之功。并定名为“谢城”。与此同时，季斯又进言鲁定公，升孔子为大司寇之职。可知，谢城，实质是为孔子树立的一座国家级丰碑。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp    夹谷会盟的胜利，孔子的威信大增。国君及三桓，对孔子皆言听计从。面对国泰民安的形势，鲁定公和季斯，求安逸、图享乐思想滋生，渐渐发展到了整日寻欢作乐、不思朝政国事的地步。此时的齐国君臣，却在用着另一番心思。他们不甘心夹谷的失败，不甘心寄人篱下。为阻止鲁国的发展，离间鲁君与孔子的关系，采取了美女馈鲁之计。在齐景公的授意下，黎弥精心挑选了国中美女八十人，各衣锦绣，教以歌舞。教习已成，便备良马一百二十匹，金勒雕鞍，一并献至鲁君。鲁定公看到齐国所馈美女，喜出望外，不听孔子的劝阻，欣然接受，并以三十美女赐予季斯。自此，定公和季斯各得其欢，各受其用，日则歌舞，夜则枕席，朝政国事，统统抛于脑后，就连郊祭这一国家头等大事，也无心过问。面对如此现状，孔子无可奈何地凄然长叹：“吾道不行，命也夫！”在无奈之下，孔子只好束装去鲁，踏上了周游列国之路。此离夹谷会盟仅两年余。
&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp    随着孔子的弃官出走，谢城这一丰碑的光环，也随之消失殆尽，这座充满了“谢意”的两岁新城，再也无人问津，无人呼唤了。想来，这或许是谢城之名没有传世，不被后人所知的原由；也许是延续故有的“嬴”的称谓，进而出现“嬴城”之说的原委。